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户口册上的中国:良民与贱民并立的唐代

发布时间:2019-06-11 22:57 来源:未知 编辑:admin

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  中国的户籍轨制最早能够追溯到两千多年前的春秋战国期间。其时诸邦交战,生齿成为最主要的资本,没有之一。钱粮、脚夫、兵丁,皆出于生齿。秦国在商鞅的掌管下,率先成立了严密的户口登记轨制,“四境之内,丈夫女子,皆出名于上,生者著,死者削”。并禁止公众自在迁徒,“废逆旅”、“使民无得擅徙”,人民不得已外出住店,必需持有官方开具的引见信,不然客人与店家一块定罪。通过成立严密的户籍制,秦国获得了强大的财税罗致能力与全民带动能力,在争霸战中胜出。秦末,刘邦的戎行攻入咸阳,诸将忙着抢金银财宝,抢美女,萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案,这表现了他过人的政治远见,后来“汉王(刘邦)所以具知全国厄塞,户口几多,强弱之处,民所疾苦也,以(萧)何具得秦图书也”。

  居延汉简中已载有小我户籍消息。

  户籍轨制有两个最主要的功能:一是保障纳税征役,二是实现社会节制。历代王朝建政之后,起首必做的工作之一即是统计、登记全国生齿。

  汉代:从私民到公民

  大汉王朝的某年仲秋(八月),西北,万里晴空。张掖郡居延县的县衙门口,排了长长一大溜人,那是居延县的居民,他们按照国度的法令,扶老携幼,前来县衙登记户口,并接管官府的验查。这个过程叫做“案比”。

  居延县西道里的一名燧长(边陲哨所所长)徐宗,也夹在人群中。他本年五十岁,家有七口人,家产(包罗室第、田产及耕牛)共值一万三千钱。这些户籍消息,他必需照实演讲衙门,由衙门登记造册。

  汉代承继了秦朝的全民户口登记轨制,将全国的田主、自耕农、雇农、佣工、商人,全数编入国度的户籍,这叫做“编户齐民”。国度要求各县在每一年的仲秋,都要进行“案比”,更造户籍,户籍登记的消息包罗:户主姓名、性别、春秋、身份、籍贯、家庭成员的数量、性别及其与户主的关系、财富(包罗奴仆数目)等等。然后,县衙将各户户籍造册上报郡国,郡国汇总又上报朝廷,朝廷则设立“计相”与“户曹”,管辖全国户籍。

  从法令意义上说,所谓“编户齐民”,是指所有编入户籍的大汉居民,非论工具南北,不分男女老幼,都是国度的公民(请留意,“公民”一词,早在先秦时曾经呈现了,意为“国度的人”,与附属于贵族的“私民”相对),具有平等的权力与权利。此中最主要的权利是向国度供给钱粮与徭役。汉代实行过按家赀几多“算赀”的财富税,但次要仍是征收人头税,包罗“算赋”(向15岁至56岁的成年人征收)、“口赋”(向未成年人征收)和“户赋”(按户征收)。别的,每一个成年男丁,还必需为国度服“正卒”役二年、“戍边”一年,并在本县服一个月的无偿劳役。徐宗所担任的燧长,该当就属于“戍边”的徭役。汉代也限制自在迁移,人户要迁徙户籍,须经“乡啬夫”核准。脱籍亡命是冒犯罪律的。所有钱粮与徭役的征收及社会节制的实现,都必需通过发财的户籍轨制来支撑。

  “编户齐民”的呈现,乃是中国自封建制进入郡县制的一大嬗变。在西周封建制下,是不具有全国性户籍轨制的,全民登记户口既不需要,也不成能,由于周皇帝除了保留王畿的地盘,其余的大部门地盘与生齿,都分封给无数的诸侯国。而诸侯也是只保留一小块封邑,将其余地盘分封给各个医生。也就是说,周皇帝可以或许间接节制的地盘,只要狭小的王畿。虽然周朝设有“司民”之官,“掌登万民之数,自人丁以上,皆书于版”,但这里“书于版”(计入户籍)的生齿,明显只是糊口于王畿的臣民罢了。至于各诸侯国的生齿,周皇帝是管不着的;同样事理,各医生封邑上的生齿,诸侯也是管不着的。如许,典范封建制下的生齿,分属于分歧条理的贵族(周皇帝、诸侯与医生),他们是各级贵族的“私民”,而不是国度的公民。如许的社会,也是一个多条理的塔状社会。

  先秦封建制崩溃之后,社会布局变得扁平化,不再有贵族,因此也不再有“私民”,全体臣民都成了国度的编户齐民。这能够当作是时代的前进,由于编户齐民意味着将国民从附属于贵族的人身依靠形态中释放出来。但同时这也可能是一个汗青的圈套,由于得到了贵族这个两头阶级,国度间接统辖无数的编户齐民,极容易形成国度对国民的奴役、国民对国度的依靠。

  当汉王朝的居民徐宗在列队申报户口的时候,他该当想不到户籍轨制背后的深刻汗青变化,但他必然晓得,若是他漏报或虚报户籍消息,将遭到官府的赏罚。两千年后,在中国西北居延等地出土了一批汉简,此中便有徐宗的户籍档案。感激这批在两千年的风沙中保留下来的文物,让我们今日仍无机会见识一下汉代户籍档案的面貌:

  “徐宗,年五十;妻一人;子男(户主儿子)一人;男同产(户主兄弟)二人;女同产(户主姐妹)二人。宅一区直三千;田五十亩,直五千;用牛二,直五千。”

  唐代:良民与贱民并立

  若是徐宗糊口在唐朝,那他在申报户籍消息的时候,还必需接管一道叫做“团貌”的法式。“团貌”,承继自隋朝的“貌阅”轨制,意义是说,县衙门在居民登记户籍时,要验查户籍上所有人的年貌,以防止有人虚报春秋或冒充残疾来逃避赋役。验查无误之后,便按照春秋大小在户籍档案上说明“黄小中丁老”,按唐朝的法令,男女3岁以下为“黄”,15岁以下为“小”,20岁以下为“中”,男性居民21岁以上为“丁”,60岁为“老”。成丁即意味着要承担赋役。

  包罗“团貌”在内的户籍登记,每三年举行一次。由于有了“团貌”的法式,唐代的户籍档案凡是还记实有人户的体貌特征,如肤色﹑身高﹑面部有何特点。在敦煌出土的唐代籍账残卷中,就发觉不少户籍材料都说明了诸如“右足跛,耳下小瘤,面有黑子”之类的文字。古代没有照像手艺,这些对体貌特征的描述相当于照片,能够防止作伪,也可作为民户脱籍逃亡后的追捕线索。这也显示唐代的户籍轨制已成长得愈加严密了。

  唐朝因承创自北魏的均田制,国度要按照户籍上的丁口向每个家庭授田,18岁以上的男丁每人授田100亩,此中80亩为“口分田”,受田之人归天之后,则由国度收回;别的20亩为“永业田”。口分田与永业田准绳上都不答应自在买卖,只要在户籍迁徙或无力丧葬时,才答应出卖永业田。女性一般不授田,只要当户主时才得授田50亩,寡妻妾也可授田30亩。商人的授田数量是布衣的一半。贵胄与权要则能够具有从200亩至100顷的田产。获得了国度授田的苍生,需要为国度纳税和服役。唐朝的赋役也属于人头税,每丁每年纳粟二石,叫做“租”;输绢二丈,叫做“调”;每年服徭役二十日,若不该役,则按每日三尺绢折纳,叫做“庸”,合起来,就是“租庸调”轨制。

  均田制是一种比力均平的财富轨制,大体上实现了耕者有其田,抑止了地盘兼并。但农人也因而被束缚在地盘上,无法自在迁移。老苍生要出个远门,需向户籍地点地的官方申请“公验”(雷同于通行证),才能够收支关津。我们认为长安城能够往来来往自在,那是浪漫的想象。守城的门卒若放了没有“公验”的人入关,要被罚服一年苦役。

  但唐代户籍轨制跟秦汉期间的最大差别,并不是添加了“团貌”的法式,而是构成了“编户”与“非编户”两个不服等的阶层,编户为良民(自在民),非编户为贱民(非自在民)。换言之,国度的编户齐民只笼盖一部门人——良民,另一部门人则属于贱民,没有资历编户,只能附籍于主家。唐代的贱民次要包罗给官府服役的官贱民,如工户、乐户、杂户;以及依靠于门阀世族的私贱民,即部曲、奴仆,他们是属于私家的财富,能够像货色畜产一样买卖。

  唐代良贱轨制源于魏晋南北朝的“第二次封建化”:一批士族慢慢演变成垄断了政治权力、经济特权与社会地位的门阀世家,他们十分注重谱牒的修订,并只在豪门中通婚,以连结崇高的血统;而另一批得到地盘与财富的布衣,则成了依靠于门阀的部曲、奴仆,丧失了独立的法令地位。这有点像先秦的贵族与私属的关系,不外魏晋以降的“封建”并不是国度建制,而是表示为一种社会布局。

  若是我们想穿越到唐朝,那请先祷告:别降生在贱户之家。

  宋代:迁移的自在

  由唐入宋,中国社会发生了一场天崩地裂翻天覆地的大变化,拉开中古与近世的汗青分期。我们这里只引见与户籍轨制相关的变化:颠末五代的厮杀,门阀世族土崩崩溃,消逝于汗青烟尘之中,本来的部曲也得以脱节人身依靠形态,获得良民的身份,纳入国度的编户齐民。即畴前的贱民,不管是部曲,仍是奴仆,到了宋代,根基上都消逝了,或者说,都成为自在民了。

  宋朝的户籍轨制也不再将国民区分为“良民”与“贱民”,而是按照居城或居乡,划为“坊郭户”与“村落户”,这是中国汗青上最早的城市居民户口,意味着城市生齿的扩张,市民阶级已然构成。又按照居民有无不动产,划分“主户”与“客户”,再以家庭财富之多寡,将主户划为分歧户等。宋朝的户籍档案叫做“五等丁产簿”,每隔三年编造一次,虽然带着“丁”字,但现实上五等户的划分跟各户人丁数目毫无关系,而是以各户财富几多为尺度。这里有个布景需要交待清晰:中唐之后,均田制曾经解体,宋朝立国,即认可地盘完全私有的现实,答应产权自在流动,不抑兼并,于是贫富分化并经常互相转换。汉朝的那位徐宗,家产只要“一万三千钱”,按宋代的尺度,最多只能混个劣等户。当然,若是他辛勤奋作,堆集财富,采办地步,当前上升为上等户也并非不成能。要晓得,“贫富无定势”,乃是宋代社会的一个特点。

  按财富划分户等,是出于纳税、征役之需。宋朝的税制,完成了从以人头税为主到以财富税为主的改变——成立在“均产”抱负上的“租庸调”此时已退出汗青舞台,代之“以贫富为差”的“两税法”,上等户纳税多,劣等户纳税少,客户因为没有田产,则不消缴税。因宋朝实行募兵制(雇佣兵),国民也不再需要服兵役,只剩下差役,畴前的徭役是按人头摊派的,宋朝则呈现了以钱代役的趋向,而且跟户等挂钩,即富户要承担更重的服役权利。从人头税到财富税,恰是社会从中古进入近世的特征。

  户籍对于老苍生的人身束缚,也正在削弱中。宋代商品经济发财(来自贸易的税收与征榷收入跨越了农业税,这是史无前例的),安好而安靖的小农社会次序已被打破,农人弃耕从商的事很常见,如南宋初,岳州农人“自来兼作商旅,大半在外”。客户没有田产,更不会被束缚在地盘上,“一失抚存,来岁必去而之他”,而按宋朝立法,客户要退佃分开,田主是不克不及够阻遏的。客户因其飘浮不定,又被称为“浮客”。一些处所,因为“主户少而客户多,往来不定,口尤难记”,连户口登记都呈现坚苦。城市中的流动生齿更多——宋代城市是开放的,任何人都能够流入,商人、佣工、流民,如建康府曾为“留都之地,四方失所流徙之民,往往多聚于此,皆无功课”。

  宋朝的户籍办理也具有必然的开放性:一小我移居到一个处所糊口一年以上,便可获适当地户口。今日在京城流离多年仍未能取得一纸户籍的“北漂族”,看后会不会生出几分“爱慕嫉妒恨”呢?

  明朝的户籍登记。

  明代:职业户制的成立与崩溃

  汗青的成长并不老是向前前进,有时也会倒退。宋朝时,农人丢弃田产,外出经商,处所当局提出将这些田产收回,而遭到户部的攻讦和拒绝。也就是说,农人的产权与经商权力,获得朝廷的认可。到了明朝初期,农人就没有这种择业的自在了,朱元璋严禁农夫弃耕从商,令民专守田业,“市村毫不许有逸夫”,不然,“逸民处死,里甲四邻化外之迁”。

  开创明王朝的朱元璋重建了一个以小农为本的安好次序。体此刻户籍轨制上,明当局将全国户口按照职业分工,划为民户、军户、匠户等籍,民户务农,并向国度纳农业税、服徭役;军户的权利是服兵役;匠户则必需为宫廷、官府及官营手工业服劳役。各色户籍世袭职业,不容更改,农人的后辈世代务农,工匠的子孙世代唱工,军户的子孙世代从军。

  这一职业户轨制,承继自元朝的“诸色户计”。元人入主中国之后,为强化国民对国度的人身依靠,设立富有草原特色的“诸色户计”轨制,境内居民被划为民户、军户、站户、灶户、匠户、儒户、医户、阴阳户、打捕鹰户等近百种户籍,职业一经规定,代代相承,不得随便变更。“诸色户计”的素质是“全民服役”,各色职业户均要向官府供给分歧的劳役,比之宋代呈现的赋役向财富税转化的近代化趋向,“诸色户计”无疑是汗青的逆转。

  朱元璋以明代元,于洪武二年下诏:“凡军、民、医、匠、阴阳诸色人户,许以原报抄籍为定,不得妄行事变。违者定罪。”户籍登记完全照抄元朝的“诸色户记”。次年,朱元璋命令进行全国生齿普查,登记造册,一册两份,户籍保留于官府,雷同于今日的户籍档案;户帖交给居民,雷同于今日的户口簿。这一户籍轨制仍是沿习元朝“诸色户记”,分为各色职业户。同时,成立在户籍轨制上的社会节制也进一步加强,明当局划定农人的勾当范畴限于户籍地点地的一里之间,做到“朝出暮入,作息之道互知”,任何人离乡百里,“即验文引”;商人外出经商,也必需领取官府颁布的“路引”(雷同于引见信),不然按游民措置,“重则杀身,轻则黥窜化外”;商人户籍地点地的邻里被要求务必晓得外出经商之人的归期,若两载不归,要向官方演讲。

  明初的户籍轨制,有益于成立一种憨厚、恬静、井然的社会次序,但居民的人身被紧紧束缚在户籍上,不得自在流动,社会的活力也因而丧失殆尽。直到明代中后期,跟着职业户轨制的松弛,商品经济的兴起,“一条鞭法”的奉行,明朝社会才恢复了两宋时代的开放性、流动性及近代化色彩。

  清代时,朝廷颁布发表“摊丁入亩”,户口不再作为纳税的根据。但户籍轨制的社会节制功能,仍是不断保留着。这里不展开细述。此刻,我们来回首一遍从秦汉到唐宋再到明清的户籍轨制变化,将会发觉,中国保守社会并非如一些汗青学者所说的,是一个“超不变布局”,是一段“停滞”的汗青,而是不断变更不居,已经自觉演进到近代的门口,又鬼使神差呈现倒退。大汗青的得失,也能从户籍轨制这个小小窗口,略窥一二呢。

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